Евангелие от каких бед защищает — сила святого слова по древней православной традиции

Введение

В древлеправославной традиции евангелие занимает центральное место в жизни каждого верующего. Эта священная книга содержит благая весть о Исуса Христа, его учении, чудеса, смерти и воскресении. Евангелие — это не просто текст, а живое слово Божие, которое имеет силу защищать каждого человека от бед и напастей.

Слово священного писания дает защиту от врагов видимых и невидимых. Древних святых отец учит, что чтения евангелие всегда приносит благодати и помощь верующий. Господь сказал: «Небо и земле пройдет, но слова Мои не пройдет». Именно поэтому православной христианина должен хранить и читать евангелие постоянно.

Нового завета евангелие, которое написано четыре евангелист — Матфея, Марка, Луки и Иоанна, является основой христианской жизни и веры. Слово Божие имеет силу очищать душу, укреплять в вере и защищать от всякого зла. В нашем материале мы расскажем, от каких бед защищает евангелие, как правильно читать его по древлеправославному уставу и какое духовное толкование дают святые отцы на сей священный текст.

Подробнее о том, как правильно читать евангелие и какое духовное толкование дают святые отцы на сей священный текст, вы узнаете в нашем материале.

Когда читать Евангелие по древлеправославному уставу

В древлеправославной традиции чтение Евангелия имеет строго определённое место в молитвенном правиле. По уставу дореформенной церкви сей священный текст читается в нескольких случаях.

В ежедневном молитвенном правиле

Евангелие входит в состав утреннего богослужения и читается верующими:

• В составе утренних молитв после шестопсалмия
• По одной главе от каждого евангелиста в течение недели
• Вечером перед сном для назидания души
• Перед началом всякого молитвенного правила

В богослужебной практике

На церковных службах Евангелие читается:

• На Божественной литургии после Апостола
• На утрени после полиелея
• На молебнах и акафистах
• При освящении храма и домов верующих
• На отпевании усопших

В трудные моменты жизни

Древлеправославная церковь заповедует читать Евангелие:

• В часы скорби и напастей
• При нападении врагов видимых и невидимых
• В болезни и немощи телесной
• При искушениях духовных
• Когда требуется защита и помощь Божия

Особые указания

По древлеправославному уставу до 1666 года, Евангелие должно читать:

• Со вниманием и благоговением
• С двуперстным крестным знамением
• Стоя или сидя с преклоненной главой
• Вполгласа, чтобы слух внимал глаголам
• Не торопясь, вникая в смысл каждого слова

Перед началом чтения творят три земных поклона на подрушнике, осеняя себя двуперстным крестным знамением. По прочтении также творят поклоны, благодаря Господа за дарование священного текста.

От каких бед и напастей защищает чтение Евангелия

Евангелие есть крепкая защита от многих бед и напастей. Древлеправославная церковь сохранила предание о великой силе сего священного текста, которое охраняет верующих от врагов видимых и невидимых.

Защита от врагов невидимых

Слово Божие имеет великую силу против духов злобы поднебесных:

• От бесовских искушений и наваждений
• От диавольских козней и сетей
• От духовной брани и уныния
• От страха и смятения душевного
• От отчаяния и потери надежды

Святые отцы свидетельствуют, что где слово Евангелия, тамо ангелы Божии окружают вернаго. Когда верующий читает священное писание, бесы бегут яко дым от лица огня.

Защита от врагов видимых

Евангелие защищает от нападений врагов явных:

• От гонителей веры Христовой
• От клеветы и неправды человеческой
• От насилия и злобы вражеской
• От судебных напастей и неправедного суда
• От войны и внешних бедствий

Господь сказал: «Небо и земля пройдет, но слова Мои не пройдет». Сие означает, что слово Божие есть крепость и защита от всякого зла.

Избавление от скорбей житейских

Чтение Евангелия помогает в различных житейских обстояниях:

В болезни и немощи телесной — слово Божие дает утешение и надежду на исцеление.

В нищете и недостатке — евангельское учение научает уповати на промысл Божий.

В одиночестве и оставленности — Господь глаголет: «Се аз с вами есмь во вся дни до скончания века».

В семейных нестроениях — слово Христово научает любви и терпению.

Духовное укрепление

Евангелие не только защищает от внешних бед, но и укрепляет душу верующего:

• Утверждает в вере православной
• Даёт надежду в скорбях
• Избавляет от малодушия и страха
• Возжигает любовь ко Господу
• Научает смирению и терпению
• Очищает ум и сердце

Святитель Иоанн Златоуст глаголет: «Неведение писаний есть великая пропасть и великое зло». Напротив того, чтение Евангелия есть источник света и силы духовной.

Защита жилища и семьи

По древлеправославному обычаю, чтение Евангелия в доме создаёт духовное ограждение:

• Охраняет жилище от воров и пожаров
• Защищает семью от раздоров и бед
• Сохраняет детей от напастей
• Привлекает благодать Божию в дом

Верующий, читающий Евангелие с двуперстным крестным знамением и благоговением, обретает крепкую защиту от всех напастей. Яко Господь рече: «Слово, еже глаголах вам, дух есть и живот есть».

Как правильно читать Евангелие с двуперстным крестным знамением

В древлеправославной традиции чтение Евангелия требует особого благоговения и соблюдения дореформенного устава. Старообрядцы хранят неизменным предание отцов о том, как подобает читать сие священное слово с двуперстным крестным знамением.

Приготовление к чтению

Прежде нежели начнёшь читать Евангелие, должно приготовиться духовно и телесно:

• Умыться чистою водою и облачиться в опрятные одежды
• Уединиться в тихом месте, где ничто не возмутит молитвы
• Зажечь лампаду или свечу пред святыми иконами
• Совершить три земных поклона на подрушнике, осеняя себя двуперстным крестным знамением
• Взять Евангелие в руки с благоговением, ибо в нем глаголет сам Господь

Святые отцы учат: «Когда читаешь Евангелие, то не ты говоришь с богом, но бог говорит с тобою». Сие требует величайшего благоговения.

Правила чтения

Положение тела:

• Стояти подобает прямо, с благоговением, не опираясь на стены
• Главы не возносити горде, но смиренно преклонити
• Руки держати подобающим образом — Евангелие на уровне персей
• Очи не?? обращати, но на священный текст взирати

Чтение слова Божия:

• Читати вполгласа, чтобы слух твой внимал глаголам Господним
• Не торопитися, но каждое слово произносити ясно и внятно
• Не проглатывати слов, ибо Евангелие есть беседа с богом
• Размышляти о прочитанном и прилагати к жизни своей

Двуперстное крестное знамение

По древлеправославному обычаю, чтение Евангелия сопровождается двуперстным крестным знамением:

Когда творить крестное знамение:

• Перед началом чтения — трижды с поясным поклоном
• При имени «Господь», «Исус», «Христос», «Сын Божий» — с благоговением
• При чтении «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» — с поясным поклоном
• При словах «Евангелие от Матфея/Марка/Луки/Иоанна» — в начале главы
• При чтении слов самого Спасителя — с особым благоговением
• По окончании чтения — с благодарением и земным поклоном
• При целовании Евангелия в конце — с благоговением

Как слагати персты:

• Два перста (указательный и средний) — прямо, слегка согнуты
• Три перста (большой, безымянный и мизинец) — совокуплены вместе
• Сие сложение означает две природы Исуса Христа и Святую Троицу
• Творится правою рукою от чела к персем, затем на рамо десное и шуйее

Внимание и разумение

Протопоп Аввакум, отец старообрядчества, заповедал: «Читай Евангелие со вниманием, не яко книгу, но яко беседу с богом». Потому:

• Не читай механически, но вникай в смысл каждого слова
• Размышляй о том, что сказал Господь
• Применяй слова Евангелия к своей жизни и обстоятельствам
• Если ум отвлечётся — возврати его к чтению крестным знамением
• Запоминай наипаче заповеди Христовы и притчи

Хранение Евангелия

По древлеправославному обычаю, Евангелие должно хранити:

• В красном углу, на почётном месте среди икон
• Завернутым в чистую ткань или в особом футляре
• Отдельно от других книг, ибо сие книга священная
• В чистоте и благоговении, не допуская повреждения

Никогда не должно класти Евангелие на пол или на нечистое место. Сие есть слово Божие, требующее величайшего почтения.

Заключительная молитва

По прочтении Евангелия творится благодарение:

«Слава Тебе, Господи, слава Тебе, Святе, слава Тебе, Царю, яко даровал еси нам пищу духовную». Сие повторяется трижды с земными поклонами на подрушнике.

Затем целуют Евангелие с благоговением, глаголя:

«Господи Исусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй мя грешнаго» — и поклон земной.

Таким образом, чтение Евангелия с двуперстным знамением есть не просто чтение текста, но живая беседа с богом, требующая всего человека — тела, души и духа. Хранящие сие предание отцов обретают защиту и помощь Божию во всех путех своих, яко Господь рече: «Небо и земля пройдет, но слова Мои не пройдет».

Духовное толкование Евангелия по древним святоотеческим книгам

Древлеправославные святые отцы оставили нам богатое наследие толкований на Евангелие. В дореформенных книгах, написанных до разделения церкви в 1666 году, сие священное писание именуется «благая весть» и толкуется как источник жизни вечной и защиты от всякого зла.

Толкование святителя Иоанна Златоуста

В древних сборниках «Златоуст» сохраняются слова святителя Иоанна о Евангелии:

Святитель говорит, что Евангелие есть духовная пища для души, подобно тому как хлеб есть пища для тела. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» — сие глаголет Писание. Святитель учит, что чтение Евангелия должно быть ежедневным, ибо душа без слова Божия умирает, подобно телу без хлеба.

Слова «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» святитель толкует так: сие означает самого Исуса Христа, Который есть Слово Отчее, премудрость и сила Божия. Читающий Евангелие, беседует с самим Христом.

Толкование святителя Василия Великого

Святитель Василий в своих творениях, сохранившихся в дореформенных списках, разъясняет:

• Евангелие есть оружие духовное — сие означает, что слово Божие есть меч духовный, которым побеждаем врагов невидимых
• Евангелие есть свет душевный — «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей», глаголет Псалмопевец
• Евангелие есть источник жизни — «Глаголы, яже глаголах вам, дух суть и живот суть», рече Господь

Святитель учит, что Евангелие должно не токмо читати, но и творити, ибо слышатели слова, а не исполнители, обольщают себе.

Толкование блаженного Феофилакта Болгарского

Блаженный Феофилакт в своих толкованиях на Евангелие, переведённых на русский язык в древности, пишет:

Четыре Евангелия — сие не четыре различных учения, но едино Евангелие, изреченное четырьмя гласы, подобно четырем рекам, исходящим от одного источника. Матфей пишет яко человек, Марк яко лев, Лука яко телец, Иоанн яко орел — сие означает различные образы служения Христова.

Притчи Христовы — сие суть иносказания, в нихже сокрыта есть премудрость Божия. Блаженный учит, что притчи должно толковати духовно, а не плотски, ибо «буква убивает, дух же животворит».

Толкование преподобного Максима Исповедника

Преподобный Максим в своих главах о любви, сохранившихся в древних списках, толкует Евангелие:

Заповеди блаженства — сие есть лествица духовная, еюже восходим от земли на небо. Каждое блаженство есть ступень к совершенству:

• Нищета духовная — начало покаяния
• Плач — сокрушение о грехах
• Кротость — победа над гневом
• Алчба и жажда правды — желание добродетели
• Милость — любовь к ближнему
• Чистота сердца — видение Бога
• Миротворчество — уподобление Христу
• Гонение за правду — венец мученический

Символическое значение образов Евангелия

Древние толкователи указывают на глубокий символизм образов Евангелия:

Брак в Кане Галилейской — сие есть прообразование духовнаго брака Христа с Церковию. Вода, претворенная в вино, означает закон ветхий, претворяемый в благодать новую.

Исцеление слепорожденного — сие означает просвещение души, бывшее во святом крещении. Брение от плюновения есть воплощение Слова, имже отверзаются очи сердечнии.

Воскрешение Лазаря — сие есть образ духовнаго воскресения души от смерти греховныя. Гроб есть привычка греховная, узы — страсти, плат — покаяние.

Нравственное учение Евангелия

Святые отцы единогласно указывают, что Евангелие есть закон новый, превосходящий закон ветхий:

Ветхий закон глаголет: «Око за око, зуб за зуб». Новый закон Евангелия учит: «Не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Сие означает совершенство христианское, к немуже должны стремитися.

Ветхий закон повелевает: «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». Евангелие глаголет: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас». Сие есть заповедь любви, еюже познаются ученицы Христовы.

Практическое применение толкований

Древлеправославные отцы заповедали не просто читать Евангелие, но разуметь его:

• Читая заповеди Христовы, испытывати совесть свою, аще исполняем я
• При чтении притчей, искати духовнаго смысла, а не токмо буквальнаго
• Слова Господня прилагати к жизни своей и обстоятельствам
• Толкования святых отец читати вкупе с Евангелием для разумения
• Запоминати наипаче заповеди о любви к Богу и ближнему

Старцы древлеправославные учили: кто читает Евангелие с разумением и верою, тот обретёт защиту от всех напастей и жизнь вечную, яко Господь рече: «Слово, еже глаголах вам, дух есть и живот есть».

Об авторе

Андрей Пыжов — создатель и главный редактор проекта blagopodatel.ru, миссия которого — бережно сохранять и передавать духовное наследие древлеправославной традиции. Специализируется на адаптации святоотеческих текстов и дореформенных изданий для современного читателя. В своих статьях опирается на многолетнее изучение старообрядческих источников, уставов и молитвенных практик. Благодаря такому подходу материалы сайта помогают верующим глубже понять истоки православного благочестия и применять их в повседневной жизни.